三千万人民币购买一幅可移动的“敦煌壁画”？

　　何为水陆画？

　　水陆画是起源于中国宋末的一种水陆法会绘画，盛行于明代，水陆画是中国古代寺院或私人举行水陆法会时悬挂，是水陆法会不可缺少的圣物之一。因为此画反映的天上的佛、神鬼和人间民俗三个题材等，所以称之为天地合一的“水陆画”。此画大都流行在中国西部及北方一带。水陆画”的内容大致为三大部份：一部分以佛教为题材称“水陆佛像画”；一部分以鬼神祭祀亡灵为题材称“水陆祭祀画”；一部分以民俗风情为题材称“水陆民俗画”。这三种绘画艺术随着水陆法会的逐渐消失而销声匿迹，半个世纪以来，由于存留的“水陆画”都封存在故宫和极少数的中国西部博物馆，并无法进入艺术市场，而且“水陆画”由于存世量少，所以水陆画已鲜为人知。

　　一、“中国西部水陆佛像画”被中国国家定为一级文物

　　青海省乐都县碾伯镇西来寺珍藏的“水陆佛像画”，距今已有400年历史。早在1966年中国文物局就将青海乐都县发现的“水陆佛像画”定为国家一级文物。同时期的山西保宁寺现存的珍贵明代“水陆祭祀画”也被国家文物局同定为国家一级文物。由此可见，由于“水陆画”年代久远，不易保存，存世量极少。绘制精美的“水陆画”是国家之艺术瑰宝。所以国家将“水陆画”评为一级文物是根据其历史、宗教、艺术及考古价值的综合评定。是对 “水陆画”在中国历史地位和艺术价值地位的肯定。目前，中国西部青海省乐都、甘肃省酒泉、武威、张掖、古浪等地区的博物馆都少量藏品。加上故宫和首都博物馆数量不到一千件。据不完全统计，中国西部“水陆佛像画”的珍品流失民间和海外的数量不会超过二十件。所以，能收藏一张国家级文物──西部“水陆佛像画”是一种缘份，是可遇不可求的。

　　二、中国西部“水陆佛像画”是敦煌壁画的延续

　　据中国敦煌研究院的研究员谢生保教授及谢静新着《敦煌壁画与水陆画》一书中，详细阐述了敦煌壁画与唐代“水陆佛像画”的渊源及关系。认为在唐五代的敦煌遗画中已存在“水陆佛像画”，谢生保教授认为：宋朝以后，南方海上丝绸之路开通，北方内陆丝绸之路衰败，敦煌石窟艺术的营造失去了经济来源。到明代，元朝的统治虽被推翻，但无力收回河西走廊全境，便以嘉峪关为界，将敦煌划为域外之地。由于300年间无人修窟，那些创造敦煌艺术的画师、工匠流落到河西酒泉、张掖、武威等地，为了谋生，他们在中国西部诸县的寺庙绘制“水陆佛像画”，并由后人把这种技艺传承到明、清时期。

　　由于源于敦煌艺术，所以中国西部地区“水陆画”的基本是以佛教为题材。也就是说只有中国西部的“水陆佛像画”才据有敦煌的遗风，不论从艺术、题材及地域、时间上都证明只有中国西部“水陆佛像画”才是敦煌壁画的延续，所以“可移动的敦煌壁画”即中国西部“水陆佛像画”才据有敦煌壁画同样的艺术价值，才是收藏家追捧的珍品，才属于物价的国之瑰宝。

　　三、“水陆佛像画”画的艺术高超

　　“水陆佛像画”多藏于大型寺庙之中，除了有宫廷御用画师的作品外，大多出自当时的名家之手，比如历史著名的人物画家吴道子，吴道子艺术其中最重要一条是“吴带当风”，而这个艺术特征实际上专门指的是寺院的壁画及水陆佛像画的创作。尤其在明代大画家文征明、仇英、沈舟都信仰佛教，在水陆画兴盛的年代都参与了大型寺庙水陆佛像画的绘制，由于人们对佛教的信仰、祈求，凡佛像画绘制，这些名家是不能在画上落款。可以相信现存的“水陆佛像画” 人物刻划逼真，绘制艺术比敦煌更细腻，都是出自当时最高艺术家之手，所以“中国西部水陆佛像画”是体现当时最高艺术水平的绘画。